Ή ύλη δέν είναι ουσία αλλά έκφραση τής ουσίας. Ουσία είναι ή ψυχή παντός πράγματος. Ή ανθρώπινη ψυχή είναι ή ουσία οπώς τό ανθρώπινο σώμα είναι ή έκφραση τού ανθρώπου. Ή ψυχή είναι τό αρχικό πρωτόπλασμα τό οποίο πρώτο εμφανίσθηκε Ή μεταξύ τών πλανητών αιθέρα, τόν μέσο αέρα τού Ομήρου.
Κάθε ιδέα πού έχει λόγο ύπαρξης λαμβάνει αργά ή γρήγορα σάρκα καί ή μορφή πού προκύπτει είναι κατ' αυτόν τόν τρόπο ή έκφραση τής ιδέας. Ή ιδέα αφού λάβει μορφή προικίζεται μέ χαρακτήρα ό οποίος τήν διακρίνει από άλλες μορφές πού φέρουν επίσης ξεχωριστό χαρακτήρα. Κάθε φύλλο δέντρου 'έχει χαρακτήρα, αλλά ό χαρακτήρας καταδηλούται και διαγράφεται κατ' εξοχήν από τόν άνθρωπο τού οποίου τελικός προορισμός είναι ό σχηματισμός αυτοσυνειδήσεως.
Ό κόσμος είναι προϊόν τής ουσίας πού έχει θέσει τόν εαυτό της έν ενεργεία. Ή ουσία εκδηλώνεται πρώτα στούς ατελεστέρους καί απλουστέρους οργανισμούς καί εκδηλώνεται μέ αυτόματη βούληση πού προκαλεί στά μόρια τής ύλης, στήν οποία μεταμορφώνεται ή ουσία, τέτοια κινητοποίηση τών πόλων ώστε παράγεται ηλεκτρικός σπινθήρας. Από αυτήν τήν στιγμή ό κόσμος βαίνει ακατασχέτως εξελισσόμενος καί όσο τελειότερες εκδηλώσεις τής αρχικής ουσίας παράγονται, τόσο τό έργο τής εξελίξεως εξαρτάται από τήν βούληση εντελεστέρων εμψύχων διότι σέ αυτά ή ελευθερία τής βουλήσεως είναι μεγαλύτερη.
Επειδή ή ύλη δέν μπορεί νά υπάρξει χωρίς κίνηση , κάθε ύλη εξαφανίζεται καί επιστρέφει στό πνεύμα. Ή περίοδος κατά τήν οποία ή ουσία βρίσκεται στήν κατάσταση αμιγούς πνεύματος, αφού διακοπεί ή κίνηση δυνάμει τής οποίας εκδηλωνόταν πρίν σέ ύλη, αποτελεί τήν ανάπαυση τού Σύμπαντος καί δέν τήν χαρακτηρίζει καμμία ατέλεια. Αποτελεί τήν έβδομη ημέρα κατά τήν οποία ό Θεός επαύσατο τών έργων αυτού άπερ εποίησεν όπως εκφράζεται στήν Παλαιά Διαθήκη ή τήν Νιρβάνα όπως εκφράζουν οί Βέδες.
Έχουμε λοιπόν τρία τινά εδώ, τήν Ουσία, ή οποία είναι παντού μία, τήν Κίνηση, ή αλλοιώς τον κινησμό τής ουσίας τό οποίο είναι προσόν συμφυές μέ αυτήν , καί τήν Έκφραση τής ουσίας , δηλαδή τόν Κόσμο. Μία τριαδική ενότητα. Πατήρ, Μήτηρ και τέκνο. Ή τριάδα αυτή είναι αιώνια καί αδιάσπαστη.
{Απόσπασμα από συγγραφικό έργο τού Πλάτωνος Δρακούλη}
